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QUAL O SIGNIFICADO DE "TU 心 MEU FILHO, HOJE TE GEREI?" HEB. 1:5

Esta frase encontra-se 4 vezes na B｡blia, sendo a primeira no Salmo 2:7 e as outras tr�s no Novo Testamento.

Uma an�lise do segundo Salmo nos mostrar� exatamente a sua significa�ão. O conhecimento hist｢rico do tempo nos ajudar� para a sua perfeita compreensão. Este nos indica que as na�ões estavam conspirando contra o ungido do Senhor. Sabemos ainda pela Hist｢ria que quando um rei sucedia a outro era tempo para inquieta�ão, mal-estar e revolta.

Para uma melhor compreensão da frase: "Tu Ｔ meu filho, eu hoje te gerei" � muito ｣til observar bem o contexto, especialmente o verso 6 do Salmo 2. A tradu�ão em v�rias versões � muito significativa para n｢s.

A nossa tradu�ão da Almeida Revista e Atualizada apresenta: "Eu, porＮ constitu｡ o meu Rei sobre o meu santo monte Sião".

Na Septuaginta os versos 6 e 7 foram assim traduzidos: "Mas tenho sido feito rei por Ele sobre Sião, Seu Santo monte, declarando a ordena�ão do Senhor: o Senhor disse para Mim: Tu Ｔ Meu Filho, hoje Te gerei."

Em grego o verso 6 est� assim:

egw de ka testavqhn Basileuv up! autou~~ epi Eiwn orov toagion autou~~.

A tradu�ão de Donay consigna: "Eu porＮ, sou designado rei por Ele sobre Sião, Sua santa montanha, pregando Seu mandamento".

Este Salmo tem sido chamado o canto da un�ão do Senhor pois h� nele refer�ncias � un�ão de Davi como rei de Israel, e o prop｢sito de Deus de exaltar a Cristo como rei de todas as coisas. Ver The Treasury of Davis, de Spurgeon, vol. I, p�g. 16.

O verso 6 nos diz que Deus ungiu a Davi rei sobre Israel.

No verso 7 diz o salmista: "Declarei a ordenan�a do Senhor: o Senhor disse para mim, tu Ｔ meu filho eu hoje te gerei."

Para os escritores judeus: Hoje eu tenho gerado significava hoje tu tens sido ungido rei.

"A expressão 'Hoje te gerei' pode somente significar: Neste dia eu declaro e manifesto que Ｔ meu filho, por investir-te com dignidade real e colocar-te sobre o trono".

The Book of Psalms, vol. I, p�g. 117 de J. J. Stewart Perowne.

Um coment�rio judaico declara o seguinte sobre o Salmo 2:7: "Eu hoje Te gerei". Isto quer dizer "neste dia foste ungido Rei ".

Salomão I. Freehof, Commentary on the Psalms, p�g. 4.

Afirma outro comentarista judeu:

"Eu hoje Te gerei deve ser interpretado em sentido figurado. No dia de Sua entroniza�ão, o Rei foi gerado por Deus como Seu servo para dirigir os destinos de Seu povo. Quando o trono foi prometido a Salomão, Deus fez a assevera�ão: Eu lhe serei por Pai, e ele me ser� por filho (II Samuel 7:14).

A Cohen, The Psalms (Londres: Soucino Press, 1945.

A B｡blia usa esta expressão figurada: no dia da entroniza�ão do rei ele era gerado por Deus. A prova de que se refere a coroa�ão � que esta mesma afirmativa � aplicada pele profeta Natã � entroniza�ão do rei Salomão sobre Israel. II Sam. 7: 14. "Eu lhe serei Pai, e ele me ser� Filho". Esta mesma expressão � usada para Cristo em Hebreus 1:5.

Esta cita�ão do Salmo 2:7 � aplicada a Cristo tr�s vezes no Novo Testamento, ou seja em Heb. 1:5; 5:5; e Atos 13:33.

Nos dez primeiros versos de Hebreus o autor apresenta sete declara�ões do Velho Testamento para confirmarem os seus argumentos de que o Filho de Deus � superior aos anjos. Ele jamais disse aos anjos: Tu Ｔ meu filho, eu hoje te gerei. São os anjos filhos de Deus? Alguns citam J｢ 1:6; 2:1; 38:7 como evid�ncias de que as Escrituras chamam os anjos de filhos de Deus. São filhos porque são criaturas suas, mas, a nenhuma deles cabe a expressão - Tu Ｔ meu filho no sentido que lhe foi dado em Atos 13:33; Hebreus 1:5; 5:5.

Hebreus 1:5 est� contestando a declara�ão de alguns que Cristo � um anjo elevado a sua mais alta posi�ão. Ver SDABC sobre este vers｡culo.

F.F. Bruce em The Book of The Acts, (o Livro de Atos), p�g. 276, comentando Atos 13:33 tem esta oportuna observa�ão: "O dia da un�ão do rei no antigo Israel tornava-se o dia em que ele como representante do povo nascia para uma nova filia�ão com Deus".

A QUE ACONTECIMENTO NA VIDA DE CRISTO SE REFERE ESTA FRASE – "TU 心 MEU FILHO, EU HOJE TE GEREI?"

W. E. Read, pesquisador adventista, bastante not�vel, em artigo aparecido no MinistＳio Adventista, Mar�o-Abril, 1965, nas p�ginas 19-21, assim responde a esta pergunta:

"Em sua aplica�ão ao Messias esta expressão tem sido debatida atravＴ dos sＤulos. Alguns insistiram em que ela se referia � encarna�ão de Cristo, outros ao batismo, e ainda outros � Sua ressurrei�ão e um quarto grupo, � Sua entroniza�ão como nosso Sacerdote e Rei, ap｢s ascender ao CＶ".

A aplica�ão desta frase ao Messias nosso Senhor, evidentemente � m｣ltipla, e bem pode referir-se a v�rios eventos distintos na vida de Cristo, observemos os seguintes:

1) Aplica�ão a Sua Encarna�ão:

'Tu Ｔ Meu Filho, Eu hoje Te gerei'. Heb. 1:5.

Isto est� intimamente relacionado com o verso que segue: "Ao introduzir o Primog�nito no mundo". Heb. 1:6.

Estas duas passagens estão a｡ tão relacionadas que não deixam margem a d｣vidas quanto � inten�ão do escritor da Ep｡stola aos Hebreus. A aplica�ão dos primeiros versos deste capitulo � encarna�ão, tambＮ � salientada pelos escritos do Esp｡rito de Profecia. Ver Testimonies, Volume 2, p�g. 426.

2) Aplica�ão a Seu Batismo

� verdade que em S. Lucas 3:22 a voz do CＶ que proclamou a filia�ão divina do Messias, disse: 'Tu Ｔ o Meu Filho amado em Ti me comprazo'. Mas na Revised Standard Version, inglesa, quanto esta expressão apare�a no texto, a nota ao p� da p�gina d� outra tradu�ão: 'Eu hoje Te gerei', a mesma forma que aparece Salmo 2:7.

Evidentemente, h� boas razões para esta nota na R.S.V pois aquela expressão se encontra num dos manuscritos gregos, o Codex Bezae, e � citada por Justino M�rtir...

3) Aplica�ão a Sua Ressurrei�ão

A ressurrei�ão ocupa um lugar relevante na mente dos escritores do Novo Testamento, pois a refer�ncia no Salmo 2:7 constitu｡a para eles vigorosa profecia da ressurrei�ão de Cristo. Pode-se ver isto no discurso de Paulo, relatado em Atos 13, onde lemos: 'N｢s vos anunciamos o evangelho da promessa feita a nossos pais, como Deus a cumpriu plenamente a n｢s, seus filhos, ressuscitando a Jesus, como tambＮ est� escrito no Salmo segundo: 'Tu Ｔ Meu Filho, Eu hoje Te gerei'.

E novamente em Rom. 1:3 e 4: 'Com respeito a Seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descend�ncia de Davi, e foi poderosamente demonstrado Filho de Deus, segundo o esp｡rito de santidade, pela ressurrei�ão dos mortos'.

A confirma�ão do Esp｡rito de Profecia a esta aplica�ão � vista em Atos dos Ap｢stolos, p�g, 172 e em O Desejado de Todas Na�ões (3ｦ ed.), p�gs. 580 e 581.

4) Aplica�ão a Sua Investidura

� evidente que nosso Senhor foi 'exaltado' (Atos 2:33) quando ascendeu ao CＶ, ap｢s Sua gloriosa ressurrei�ão; 'Deus o exaltou sobremaneira (Filip. 2:9); foi exaltado 'acima de todo principado, e potestade, e poder, e dom｡nio, e de todo nome que se possa referir não s｢ no presente sＤulo, mas tambＮ no vindouro' (EfＴ. 1:21); com efeito, foi coroado de gl｢ria e de honra (Heb. 2: 9).

Isto tambＮ � salientado para Ellen G. White no livro O Desejado de Todas as Na�ões, p�g. 834, 835:

"Com inexprim｡vel alegria, governadores, principados e potestades reconhecem a supremacia do Pr｡ncipe da Vida. A hoste dos anjos prostra-se perante Ele, ao passo que enche todas as cortes celestiais a alegre aclama�ão: 'Digno � o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e for�a, e honra, e gl｢ria, e a�ões de gra�as!" Apoc. 5:12 ... O CＶ ressoa com altissonantes vozes que proclamam: 'Ao que est� assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas a�ões de gra�as, e honra, e gl｢ria, e poder para todo o sempre.' Apoc. 5:13."

H�, porＮ, outro aspecto de Sua investidura que faremos bem em recordar. Isto inclui o tornar-se Ele sumo Sacerdote bem como nosso Rei. Lemos: "Cristo a si mesmo não se glorificou para se tornar sumo sacerdote, mas o glorificou aquele que lhe disse: Tu Ｔ meu Filho, eu hoje te gerei; como em outro lugar tambＮ diz: Tu Ｔ sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque." Heb. 5:5 e 6.

Esta aplica�ão do Salmo 2:7, mencionada acima, � uma clara refer�ncia a Seu sacerd｢cio.

Citamos de Ellen G. White:

"A ascensão de Cristo ao CＶ foi, para Seus seguidores, um sinal de que estavam para receber a b�n�ão prometida. Por ela deviam esperar antes de iniciarem a obra que lhes fora ordenada. Ao transpor as portas celestiais, foi Jesus entronizado em meio � adora�ão dos anjos. Tão logo foi esta cerim渡ia conclu｡da, o Esp｡rito Santo desceu em ricas torrentes sobre os disc｡pulos, e Cristo foi de fato glorificado com aquela gl｢ria que tinha com o Pai desde toda a eternidade. O derramamento pentecostal foi uma comunica�ão do CＶ de que a confirma�ão do Redentor havia sido feita. De conformidade com Sua promessa, Jesus enviara do CＶ o Esp｡rito Santo sobre Seus seguidores, em sinal de que Ele, como Sacerdote e Rei, recebera todo o poder no CＶ e na Terra, tornando-Se o Ungido sobre Seu povo." – Atos dos Ap｢stolos, p�gs. 38 e 39.

The Book of Psalms, vol. I de J. J. Stewart Perowne, p�gina 117 diz: "São Paulo nos ensina que devemos ver o cumprimento destas palavras na ressurrei�ão de Cristo dentre os mortos. Foi por meio disso que Ele foi declarado ser, em um sentido distinto e peculiar o Filho de Deus.

F.F. Bruce em Commentary on The Epistle to the Hebrews, ao estudar os versos de Heb. 1:5 e 5:5 nos diz que eles se referem � divina aclama�ão de Cristo como nosso Sumo Sacerdote.

As seguintes idＪas colhidas em algum lugar ampliarão nossa compreensão sobre a afirmativa de Davi no Salmo 2:7: Pelo contexto vemos que se refere � coroa�ão de Cristo como Sumo Sacerdote e não ao nascimento f｡sico. Heb. 5:1-10.

Quando no antigo Israel o rei era coroado, naquele dia ele não nascia fisicamente, o que seria um absurdo, mas nascia para um novo concerto com Deus, novos privilＨios e responsabilidades. Tu Ｔ meu filho, Eu hoje te gerei, Eu te ponho hoje a capacidade de dominar, governar.

Em Heb. 1:5 esta expressão se refere a entroniza�ão ou coroa�ão de Cristo depois de sua ressurrei�ão.

A coroa�ão de Cristo se deu por ocasião de sua ascensão, quando Ele foi recebido pelo Pai e seu sacrif｡cio foi aceito, conforme declara�ão de E. G. White em D.T.N.

Um dos resultados da coroa�ão de Cristo foi o derramamento do Esp｡rito Santo no dia de Pentecostes como nos afirma E. G. White no livro Atos dos Ap｢stolos, cujo trecho j� foi citado anteriormente.

Estudando a teologia paulina concluiremos que em nenhum aspecto ela se contradiz. Se o mesmo Paulo em v�rias de suas Ep｡stolas enfatiza que Cristo � Deus – como poderia mais adiante declarar ser Cristo um ser gerado, uma criatura.

Paulo est� aqui usando uma passagem do V.T. dando-lhe porＮ um novo colorido, uma nova aplica�ão.

Estudando atentamente o contexto do Salmo 2 compreenderemos em que sentido o salmista est� empregando a declara�ão do verso 7, passagem utilizada por Paulo não para descrever uma gera�ão f｡sica, natural, mas simb｢lica e espiritual. Nos versos anteriores, Paulo mostra as qualifica�ões de Cristo como rei, e neste texto reporta-se � experi�ncia mais destacada na vida terrestre de Cristo, a sua ressurrei�ão, pois se esta não fosse na realidade, as nossas esperan�as seriam vãs.

Ap｢s a ressurrei�ão Cristo foi ao Pai para receber a certeza da aceita�ão do Seu sacrif｡cio e ser ungido por Deus, como Rei e Senhor dos Senhores no grande evento da reden�ão. Cristo foi ungido o nosso sumo sacerdote, foi gerado por Deus na economia divina para ser o nosso advogado, sumo sacerdote e grande rei.

No livro A Symposium on Biblical Hermeneutics (Um Simp｢sio sobre Interpreta�ões B｡blicas) o cap｡tulo - Princ｡pios de Interpreta�ão B｡blica de Gerhard F. Hasel, p�gina 190, assim comenta esta expressão:

"O pleno significado e o sentido mais profundo duma passagem da Escritura seque geralmente a caracter｡stica da homogeneidade. O escritor de Hebreus cita a frase, "Tu Ｔ Meu Filho, Eu hoje Te gerei (Heb. 1:5). Embora estas palavras do Sal. 2:7 tivessem sido usadas nas cerim渡ias de entroniza�ão dos reis de Jud� da dinastia dav｡dica (ver II Sam. 7:14), elas se referem especialmente ao Rei ideal futuro que pode ser visto mais claramente quando nos baseamos nos escritos da Carta aos Hebreus.

"O pleno significado messiハico e o sentido mais profundo desta passagem foram desvendados por revela�ões inspiradas posteriores. Novamente temos aqui uma homogeneidade entre as palavras do salmista e o seu cumprimento em Jesus Cristo. Embora não tenha havido, nunca, um tempo em que o Pai não pudesse dizer para Jesus, "Tu Ｔ Meu Filho", veio o dia, isto �, o "hoje" do Sal. 2:7 quando, pela ressurrei�ão na humanidade glorificada, Jesus Cristo foi gerado para um status que nunca tivera antes (Atos 13:33; Rom. 8:29)".

CONCLUSÃO

A frase – "Tu Ｔ meu filho, hoje te gerei", do Salmo 2:7, refere-se a coroa�ão de Davi como rei de Israel e aplicada a Cristo em Atos 13:33 e Heb. 1:5; 5: 5 tanto pode referir-se � encarna�ão, batismo, ressurrei�ão como entronizado como ao ser nosso Sumo Sacerdote e Rei como foi visto.

A conclusão inelut�vel a que se chega da afirmativa do Sal. 2:7 � que Davi est� falando da rela�ão que existe entre o rei terrestre e o rei celeste – Cristo – quando eles são entronizados e jamais do nascimento f｡sico.

Todos os comentaristas provam que não h� refer�ncias ao nascimento f｡sico, a um come�o no tempo, mas � coroa�ão, ou em outras palavras, ao momento preciso, exato de sua exalta�ão.

Deve-se ter ainda em mente que a carta aos Hebreus � dirigida ao povo judeu para quem esta expressão - "Tu Ｔ meu Filho, hoje te gerei", era f�cil de ser compreendida por ser familiar a eles.

Pr Pedro Apolin�rio

“Pretensiosas Testemunhas de Jeov�”